Este texto recoge de manera muy detallada la historia contemporánea de la inmigración a los Estados Unidos, inmigración que en sucesivas oleadas ha contribuido decisivamente a la transformación y configuración actual de este país. La obra, que aborda sociológicamente las migraciones deteniéndose, entre otras, en cuestiones tales como las pautas de asentamiento de los inmigrantes, la influencia de sus redes sociales y comunidades étnicas, el transnacionalismo inmigrante, o la integración de la segunda generación, ayuda a entender algunos procesos claves de las migraciones internacionales contemporáneas, y abre incógnitas, hipótesis de trabajo y reflexiones que son de utilidad en numerosos países.

La obra se refiera a las profundas crisis que han vivido los sistemas socialista y capitalista a finales del siglo XX, así como la que vive actualmente el capitalismo mundial o globalizado. Tema central en el debate actual sobre la necesidad de sociedades más justas y equilibradas, y éticamente aceptables, teniendo en cuenta la evolución histórica del siglo XX e inicios del XXI. No se trata de un texto desencantado, el autor nos habla al final del libro de "la necesidad de utopía y de la esperanza" como elementos irrenunciables de la condición humana.

La reedición de esta antología de autores y textos más representativos del pensamiento teórico-literario construido a lo largo del siglo XX, vuelve a poner a disposición una herramienta de trabajo de primera mano en el campo de la Teoría Literaria. Más allá de cumplir con la tarea de «historiar» la práctica del análisis literario durante el siglo XX, de periodizar o caracterizar escuelas y tendencias, o de presentar figuras, desde Shklovski y Jakobson, pasando por Bajtin y Barthes, hasta Said y Spivak, interesa propiciar el debate, a partir del conocimiento de los diversos enfoques o aproximaciones al hecho literario, y de las propuestas de sus principales actores.

Este volumen inaugura el proyecto editorial Estudios Transatlánticos Postcoloniales. En él se introduce al lector en un debate de campo hasta hoy ignorado en nuestros entornos académicos. El volumen abre con los desencuentros, desorientaciones, sueños de los primeros españoles llegados a esa extrema dura, mundos donde para ellos todo era nuevo. América es la primera instancia de cómo el ímpetu empresarial, al toparse con obstáculos infranqueables, utiliza las armas de destrucción que des forman jurisdicciones territoriales, retuercen tradiciones culturales, desenraízan poblaciones y desgarran el mismo tejido humano.

Este segundo número de Imago crítica nos comenta en su editorial un tema de actualidad: «En las crisis, transparencia y lucidez». Se configura en cuatro apartados fundamentales. El primero con el titulo «La modernidad crítica. Bolonia y más». El segundo titulado «Mediaciones y Arte. La Antropología frente al Arte: ¿cerca o lejos?». En tercer lugar, nos abre a «Miradas extremas. Poscolonialidad en Marruecos», y cerrando este número, encontramos «Conversar» que recoge dos estrevista. Una realizada a Jordi Esteva y otra a Roland Fraser.

Las ideas y experiencias actuales de los Nuevos Territorios, vienen afectados por el uso de las nuevas tecnologías, la movilidad digital, el concepto y naturaleza de los proyectos urbanos y su significación política, la concreción expresiva de los sistemas expertos, la virtualidad e interacción, etc. Los espacios se muestran a nuestra percepción como la huella indeleble de los discursos, palabras e intenciones de los diferentes colectivos humanos. La cultura hace nuevos y diversos los territorios configurados por la presencia de la conciencia humana, de su luz intensiva y desentrañadora. Los espacios son la revelación eficiente del pensamiento plural y de aquellas experiencias más significativas.

¿Es la melacolía sólo un dolor, o también, en lo más hondo, un placer? ¿Por qué atribuimos de un modo universal el adjetivo melancólico a una imagen de doliente nostalgia? ¿Cómo desenmascarar este sufrimiento? La melancolía nos transporta al poder de la imagen en la que vemos lo que nos completa... Es la fascinación que nos procura contemplarnos en una imagen en la que hallamos el amor incondicional perdido y eternamente añorado.

España es un país laico. En poco tiempo hemos pasado de un catolicismo omnipresente a una sociedad analfabeta en religión. Se impone una reflexión sobre el lugar de la religión en una sociedad laica. No vale decir que en una sociedad moderna la religión es un asunto privado, es decir, algo que no debe traspasar el recinto de la conciencia o de los templos. La religión es, por el contrario, un asunto público. La Cátedra Santo Tomás pretende enriquecer la visión laica con la presencia de un patrimonio cultural de origen religioso. Esto queda bien expresado en la obra de teatro que Juan Mayorga ha creado para la ocasión. «La lengua hecha pedazos» habla de Teresa de Ávila, una mujer rompedora en un mundo conservador. ¿Puede renunciar alguien, aunque se diga laico, a la riqueza de este patrimonio?

Ahora el elemento económico básico es el conocimiento, expresado en el lenguaje de la tecnología informática y telemática que modela todos los procesos; en nuestro entorno las labores rutinarias quedan automatizadas y el trabajador actúa preferentemente como elemento pensante, a menudo integrado en equipos; los sistemas son fluidos y van renovándose continuamente. Con estos cambios se llega al fin de un camino y a un nuevo paradigma científico que puede ayudarnos a salir del atolladero técnico, económico y de civilización en el que estamos... Una discusión sobre los criterios de anticipación y del cambio científico y el documentado texto La ciencia del cambio de Mihai Nadin, cierran el libro.

El libro que el lector tiene en las manos busca poner de manifiesto el enorme potencial del proyecto filosófico kantiano del que no hemos acabado de beneficiarnos y al que podemos acudir en búsqueda de provechosos elementos que nos sirvan en la realización universal, acorde con lo que necesitamos hoy, de la justicia y el bien común. Este texto busca destacar la gran importancia que Kant ha puesto en la dimensión moral de la vida humana y cómo nos ha enseñado que la tarea de comprensión no termina sino que más bien debe estar siempre abierta a nuevas posibilidades.

Gadamer habla sobre la filosofía de la finitud y sobre la importancia del Otro, sobre la relación entre ética y política y entre ética y retórica, sobre la filosofía contemporánea y sus principales exponentes, sobre la religión, sobre las varias expresiones del autoritarismo, sobre el antisemitismo y sobre el futuro de la filosofía. De la crisis de la metafísica, de la muerte del Dios nietzscheano, nace la idea heideggeriana de un «último dios», nuevo recorrido de la humanidad, nueva interpretación totalmente humana de lo trascendente sobre la que Gadamer invita al lector a reflexionar. La obra incluye una bibliografía actualizada de H.G. Gadamer e índice de nombres.

Los trabajos que componen este libro analizan diversas formas a través de las cuales la comunidad fue y es problematizada, desde los viejos tiempos de la sociología clásica hasta el mundo de hoy. Todos ellos toman la comunidad como «pretexto» desde el cual pensar en problemas que trascienden las épocas históricas, tales como el estar juntos, la solidaridad social, la pertenencia, etc. Abordan tanto el conocimiento experto de las ciencias sociales como las formas de actuación práctica de una pluralidad de actores «legos» que, cada uno a su manera, hacen de la comunidad un espacio donde habitar y/o un preciado objeto de conocimiento.

La presencia del orden se nos impone con singular insistencia. La reflexión sobre el orden, las posibilidades de su emergencia y las condiciones de su articulación y de su crítica, al igual que de su transgresión o transformación, ha constituido un eje central en el pensamiento filosófico y social continental a lo largo del siglo XX. Los trabajos que aparecen en este libro proceden de pensadores provenientes de Alemania, Francia y México y se proponen contribuir a una reflexión amplia, sistemática y a la vez interdisciplinaria sobre este problema a la vez inquietante e inescapable.

Publicado originalmente en 1975, se enlazan en forma lograda un profundo conocimiento de la obra de Hegel, una encomiable labor reconstructiva de su pensamiento, un sólido rigor argumentativo inspirado en la tradición analítica anglosajona y, estimulado por cuestionamientos provenientes de la vertiente continental, una extraordinaria claridad expositiva y un esfuerzo por vincular tanto las preguntas como las respuestas que se encuentran en el origen, desarrollo y culminación sistemática de la filosofía de Hegel con nuestro presente. La publicación de esta gran obra en lengua española constituye una contribución imprescindible al estudio y discusión sistemáticos de Hegel en el ámbito iberoamericano.

Este libro ofrece una perspectiva novedosa de análisis económico que se informa de las diferentes corrientes de la economía institucional y evolutiva contemporánea, cuyos conceptos centrales compara y clasifica.

Es verdad que desde un tiempo hasta el presente se habla, con mayor frecuencia y hasta con insistencia, de la Memoria. Corresponderá aclarar a cuál Memoria se alude. Reconstruir el proceso de lesión o agravio que el franquismo produjo a los fundamentos de la solidaridad entre los españoles conlleva una reelaboración de ese pasado que debe ser histórico-política y social, mas también ha de ser jurídica en la medida que es sólo a través del derecho y precisas reglas jurídicas que podrán reverse procesos, condenas y juicios militares contra los represaliados.

Esta obra pone al alcance del amplio público un examen claro y renovador del pensamiento sistémico. Su propósito central es la elaboración de guías metodológicas que respondan a las necesidades explicativas de los sistemas complejos. Para la producción de una teoría de alcances generales, el autor considera tres núcleos temáticos: la trayectoria de las hipótesis sistémicas,los postulados centrales de la teoría de sistemas y la modelización de los sistemas complejos con grados distintos de abstracción.

El presente libro recoge un conjunto de ensayos sobre las políticas de vigilancia y seguridad en los estados sur-europeos. En el contexto de una globalización desigual y empobrecedora los gobiernos incrementan las medidas de control, endurecen sus sistemas punitivos e implementan leyes que ponen en cuestión libertades y garantías, quiebran las fronteras entre lo público y lo privado y redefinen el binomio inclusión-exclusión. Al calor de las mencionadas políticas se restringen los ámbitos de la vida privada y los espacios urbanos van perdiendo su carácter público.

El objetivo del presente número es dar cabida a una psicopatología compleja, que desborda los estrechos márgenes de los grandes cuadros clásicos, psicosis, neurosis, perversiones o psicopatías, que aunque han existido desde siempre, son cada vez más frecuentes. Los trastornos severos de conducta, las adicciones, los funcionamientos operatorios, borderline y otras muchas manifestaciones, son y tememos que serán cada vez más, expresiones patológicas de una sociedad en cambio, con unas relaciones familiares y sociales afectivamente deficitarias, abigarradas, discontinuas y profundamente insatisfactorias.

En Nuevas rutas del debate democrático, los autores nos adentran en su comprensión a través de tres cuestiones de actualidad: «¿Democracia sin fronteras?», «¿Cabe esperar que la democracia competitiva satisfaga las preferencias de los ciudadanos?» ,y por último, «Democracia económica y justicia política».

El control del discurso productor del concepto hispano-magrebí y la ubicación de los cánones y modelos de legitimidad en el al-Andalus histórico se muestran esenciales para proyectar hacia el futuro los complejos procesos de dominación comenzados con la colonización del siglo XX. Para arribar a lo descolonial - o poscolonial, para otros - como concepto que nos permite entrar en la modernidad crítica es necesario iluminar estos laberínticos y sutiles procesos.

Rafael Gutiérrez Girardot, hispanista, crítico literario y filósofo, entendió siempre su tarea intelectual como una confrontación polémica con la realidad. Su aportación «enciende una luz que muestra el camino de cómo habría de ser nuestra formación intelectual y un estilo investigativo más adecuado, capaz de aportar invenciones, símbolos y formas a otras culturas en igualdad de condiciones y valores».

El arte puede decir verdades sobre la humana naturaleza. Pero ¿podemos decir algo relevante desde nuestra naturaleza cultural sobre el arte en cualquiera desus manifestaciones y formulaciones? Enfrentamos un problema cultural: el artecomo goce en distintas culturas pero desde estéticas posiblemente diferentes. También, una obra de arte aún distante en tiempo, espacio e intención, podemos estimarla en varias de sus dimensiones al participar de la posibilidad humana de apreciar lo bello.

Una gran diversidad de formas asociativas puebla crecientemente el espacio social y político. Han adquirido importancia a partir tanto de sus propias estrategias por hacer valer derechos sociales, culturales o colectivos, como del nuevo lugar que se les ha asignado desde los ámbitos local o internacional en diversas tareas de desarrollo o fortalecimiento democrático. ¿Cuáles son la índole y las modalidades de estas organizaciones? ¿Es posible su evaluación y qué implicaciones tiene? ¿En qué consiste y de qué depende su «buen desempeño»? ... Este libro ofrece un repertorio de posibilidades de análisis y aporta elementos para construir modelos evaluativos más acordes con estas formas de acción colectiva.

La dinámica de la mente y la personalidad son el tamiz en el que confluye la conducta de los diversos sectores de la cultura; por lo que este trabajo parte de la concepción del individuo humano como una entidad que se integra en niveles y se expresa en los ámbitos y dimensiones de la existencia. Con este marco de referencia se aborda la conducta religiosa. Y, en tanto la religión es concebida como un sector de la cultura, ésta se enlaza con la personalidad por medio de la espiritualidad; que es una dimensión de la realidad que no se refiere a lo sobrenatural, sino a la capacidad humana de generar cultura.

Los ensayos sobre la técnica reunidos en este volumen fueron escritos en diversos tiempos y, seguramente, con distintas finalidades. Lo cual, no merma su utilidad mayor que es la de presentarnos la síntesis de estas cuatro versiones contemporáneas de un tema fundamental como es la técnica.
Riu nos ha dejado testimonio de esos dos movimientos paradójicos de su temple intelectual: ''grosso modo el marxismo y el existencialismo'' que indican cuánto contaba para él el diálogo con esas filosofías mayores y, al unísono, esa tarea cuestionadora de las certezas, las distancias de la vida y las solemnidades demasiado marmóreas de que suelen revestirse en algún momento todas las filosofías.

El concepto de nación, a pesar de su arraigo político, constituye un debate crucial en el mundo contemporáneo. En este volumen, once pensadoras y críticas internacionales (entre ellas Ien Ang, Eavan Boland, Rosi Braidotti, Diane Lamoureux, Helma Lutz, Gayatri Spivak, Nira Yuval Davis) articulan las limitaciones y posibilidades que las teorías y prácticas nacionales han supuesto para las mujeres y para otros grupos minorizados. Desde posiciones teóricas y geográficas variadas contribuyen a ofrecer una visión más compleja y un proyecto más abierto de nación y de ciudadanía, capaz de integrar el género, la diferencia y la translocalización contemporánea.

Ante la combinación de determinismo tecnológico y pesimismo político que legitima, tras el poder de los medios y las tecnologías de la información, la omnipresencia mediadora del mercado, este libro sigue apostando por una idea de mediación comunicativa capaz de asumir el espesor social y perceptivo de las mediaciones tecnológicas. Pero sin confundir el nuevo saber y poder tecnológico con un «pensamiento único» pues como nunca antes la comunicación y la cultura constituyen hoy un campo primordial de batalla política.

La osada aventura a la que esta obra nos invita es la de rescatar, cual compañeros de armas del «filósofo de la luz» —que no de «las Luces»—, a la filosofía misma como a la más alta de las posibilidades de la «luz natural de la razón», para poder volver a pensar por cuenta propia, de verdad, y con todo rigor, y también para poder seguir creyendo con plena y madura, e incluso con «actualizada» lucidez en estos nuestros días harto faltos de fe, y al mismo tiempo tan ramplonamente crédulos.

En este número de la Revista dedicado a la perversión, el lector encontrará en primer lugar dos artículos clásicos que abordan el tema desde distintos y sugerentes puntos de vista: "Acerca de la estructura perversa" de Willy Baranger y colaboradores e "Identificaciones, neonecesidades y neosexualidades" de Joyce McDougall. En el espacio dedicado al Tema monográfico encontramos el artículo "El estatus perverso" de Fernández Soriano y "Cinismo vital del perverso" de Francisco Granados. Finalmente el lector encontrará las secciones de Teoría clínica y de Psicoanálisis aplicado con diversos e interesantes artículos.

Se trata de ver en breves páginas cómo se dió histórica, política e intelectualmente el genocidio de los judíos en la Europa moderna y contemporánea (siglos XIX y XX). De explorar los fundamentos históricos del aniquilamiento biológico (racial) y del discurso darwinista social que acabó en el «programa T4», auténtico laboratorio ideológico y material de la «Solución final». Destacamos un comentario del autor, «Reconstruir la destrucción de una civilización es todavía más difícil cuando los planificadores del crimen se han esmerado en borrar todas sus huellas».

- RESEÑA BENSOUSSAN