Se afirma que no sólo la ética es posible en ausencia de credos religiosos o políticos, sino que es asimismo, en todo tiempo y lugar, necesaria y deseable como instrumento de liberación humana, como elemento de renovación y transformación, como revulsivo que tenga capacidad para sacudir nuestras conciencias frente a la inercia de lo establecido.

Primer estudio monográfico que se edita en España sobre la obra del sociólogo alemán Niklas Luhmann. Considerado como uno de los más relevantes teóricos de la sociología contemporánea, elabora una teoría general según la cual la sociedad se concibe como un sistema de comunicaciones que tiene una vida propia y que se especializa en diferentes subsistemas.

El mito digital es una reflexión crítica sobre los discursos hegemónicos que inundan las páginas de periódicos, manuales y textos académicos o de divulgación con respecto a las tecnologías digitales y sus efectos sobre la comunicación y el periodismo. La conversión de la revolución digital y de Internet en un mito es, para los autores de este libro, la última versión de la narrativa tecnológico-determinista y de sus utopías; y su des-mitificación se considera un paso obligado para poder obtener réditos reales sobre los avances tecnológicos.

El perdón es una categoría de origen religioso que tiene por objetivo liberar al ser humano de la culpa en que incurre cuando actúa inmoralmente. Pero esa categoría ha desbordado el marco religioso para presentarse como una virtud política. El perdón es una de esas categorías extremas que exigen un esfuerzo límite a la conciencia moral y que plantea enormes preguntas: ¿puede haber perdón sin arrepentimiento o sólo se puede perdonar lo imperdonable? ¿Quién puede perdonar cuando hablamos de crimen político? ¿Es posible un proceso de reconciliación sin perdón?

Vivimos una crisis de civilización comparable a la del s. XV, cuando los europeos descubren América y aparece el concepto de Galileo de ciencia experimental y se quiebra el "orbis catholicus". Las grandes ideologías modernas se agotan. Hora es de prestar atención a lo que queda fuera de esa razón, quizá ha llegado el momento de escuchar y reflexionar sobre la causa de los vencidos.

Entender el mundo moderno de la producción que hoy nos viene impuesta, seguir pensando el ser de lo que hoy es, la técnica, pasa por pensar la metafísica. Esta es la tarea que asume esta obra que recoge y culmina toda la revisión del pasado heideggeriana.

El segundo volumen de los Epistolarios recoge todas las cartas de Joaquín Sorolla (1863-1923) a su mujer, Clotilde García, escritas entre 1912 y 1919, que se conservan en el Museo Sorolla; una etapa en la que continúa creciendo como hombre y como pintor, pues llevó al límite el postulado de lo que él creía que debía ser su pintura: el reflejo de su apasionada y sentida visión de la naturaleza. A su amor desmedido por el trabajo y por su familia es al que debemos muchos de los hermosos cuadros que hoy podemos contemplar y los numerosos y apasionados testimonios escritos a su mujer en sus momentos de soledad.

Aproximación a problemas fundamentales de lógica y de ciencia. Demuestra que el conocimiento no puede ser identificado con la sensación o con el pensamiento. Plantea interrogantes que nunca lo habían sido y crea una terminología nueva.

Las víctimas se han hecho por fin visibles. No lo fueron en la tregua de ETA en los años ochenta, con F.González; tampoco se habló de ellas en la segunda, con Aznar y en la última, con Zapatero, han sido protagonistas. Ahora son visibles, pero ¿entendemos lo que significan?, ¿comprendemos lo que significa construir la historia o defender ideas políticas produciendo víctimas? Dar significación a las víctimas no es compadecerles, sino hacerles justicia y eso se traduce en la exigencia de repensar a fondo la relación entre política y violencia. Una vez que la víctima ha tenido lugar, nada puede ser igual que antes. De ello trata el libro.

En el quinto centenario de su nacimiento, esta monografía ofrece una nueva interpretación de la teología política calviniana, analizando sus textos clave a la luz de los antecedentes conceptuales y de las circunstancias prácticas en que Calvino los escribió. Se analiza así el sentido político que originalmente tuvieron sus ideas sobre la predestinación, el voluntarismo divino, la interpretación bíblica, la ética protestante, la disciplina eclesiástica o la obediencia al príncipe cristiano. ¿De qué modo contribuyó el protestantismo a la Modernidad secular? He aquí el interrogante que, a la luz de esos análisis, plantea este libro.

El presente libro aborda los retos espaciales, culturales y sociales que experimenta hoy una Barcelona renovada. Desde 1992 la evolución de Barcelona a metaciudad está poniendo en cuestión la sostenibilidad del celebrado "Modelo Barcelona". Los autores examinan desde la investigación social, cultural y del territorio las particulares transformaciones que vive la ciudad teniendo en cuenta influencias globales y trayectorias de organización local.

Se propone repensar la condición iniciática de la cultura a partir de recientes desarrollos en los campos de la estética, la pragmática lingüística y la filosofía. A tono con esta vocación, los autores del presente volumen nos hablan del reencantamiento del mundo (Rincón), de la desustantivación del concepto de tiempo (Serna), toman distancia de los dualismos de la metafísica como teoría-práctica, autor-obra; se ocupan de singularidades como el fetichismo, el punk; de oxímoros como el del realismo mágico, de figuras retóricas como la metáfora y la ironía en aras de subvertir viejos atavismos.

Una de las paradojas de nuestro tiempo es que cuanto mayores son los avances médicos y cuanto más destacado es el desarrollo biotecnológico más necesitados estamos de teorías sociales que nos inviten a repensar la salud y la enfermedad en nuestro mundo desigual y diverso. Este libro se inscribe en un contexto intelectual, planteando un recorrido por las diferentes teorías de la Antropología médica, desde la gestación de esta especialidad de la Antropología hasta los debates más contemporáneos.

Mientras que las ciencias físicas han desvelado en la modernidad gran número de problemas, las ciencias sociales y humanas siguen enfrentándose al "monstruo de lo social" sin lograr resolver los enigmas que suscita la vida colectiva. Los conflictos sociales, políticos y culturales no sólo no han sido paliados sino que a veces se han vuelto aún más opacos. Esta paradoja que conduce al desaliento, interroga directamente a disciplinas como la antropología social y cultural. La antropología crítica como saber en permanente transformación se ha convertido de esta manera en un gozne indispensable de la sociedad plural y democrática.

Esta obra asume la pretensión de dar que pensar sobre algunos de los retos de carácter epistemológico con los que nos encaran las actuales movilidades y alteraciones sociales y, en particular, aquellas que hacen referencia a las migraciones transnacionales. El deseo que ha guiado su elaboración ha sido el de poner en obra y propiciar la interrogación sobre los supuestos o fundamentos científicos; el por qué se estudia lo que se estudia y la forma en que se hace; las estrategias de producción de información a las cuales se recurre; las categorías, nociones y términos de los que se hace uso en las observaciones y conceptualizaciones.

Esta obra ─traducida del italiano─ es útil para comprender la dimensión filosófica del humanismo. Analiza el humanismo italiano del siglo XV centrándose en L. B. Alberti y en su obra Momus, texto clave del humanismo y escrita en latín. En síntesis, L. B. Alberti plantea que pensar la Historia desde los parámetros dogmáticos de las Ciencias y la Lógica de la Técnica, no es viable.

La intertextualidad constituye hoy uno de los campos de estudio más importantes en el ámbito de la teoría literaria y de la cultura en general. Y no sólo por la trascendencia de algunas propuestas teóricas como las de G. Genette, M. Bajtin, R. Barthes o J. Kristeva, sino por la trascendencia de ese mismo concepto en el seno de las complejas y a veces paradójicas estructuras de nuestras sociedades modernas. Esta obra ofrece una reflexión sobre el fenómeno de la intertextualidad como maniobra textual literaria y con la interpretación del receptor en el momento de la lectura, pero también se aborda el problema de las redes de textos y de la interculturalidad.

El contenido de este número de la revista Anthropos, dedicado a la obra y pensamiento de Gianni Vattimo, se articula muy armoniosamente y en él se tejen un conjunto de discursos que expresan con suma precisión el sentido de sus ideas y de su trabajo intelectual. Ha sido coordinado por Miguel Ángel Quintana Paz.

La historia de la utopía es la historia de una yuxtaposición de géneros ─memorias, viajes, cuentos y novelas fantásticas─ que generan nuevas utopías en respuesta a las anteriores, y esta historia contradictoria de la utopías y del discurso utópico es precisamente lo que más ha reforzado su análisis como visión de una sociedad u orden social ideales.

Los conceptos de genital y pregenital evocan el gran descubrimiento freudiano, el de la sexualidad infantil. Este número monográfico se configura a partir de diversas aportaciones respecto al tema: El superyo: punto de inflexión entre lo pregenital y lo genital; Sobre el trama inconsciente de la ligazón madre-hija; etc. Destacamos el artículo Consideraciones psicoanáliticas sobre el universo cinematográfico de Pedro Almodóvar.

En este volumen se reúnen siete textos de Marx realizados entre los años 1837-1847. En los seis primeros, se muestran los elementos más importantes de la crítica del Derecho y el Estado burgués que tienen plena vigencia en toda la concepción marxista pese a que Marx, a partir de 1848, abandona estos análisis para iniciar la crítica de la economía política.
El último texto incluido, Sobre la cuestión judía, registra la posición de Marx en la polémica con Bruno Bauer acerca de este tema. La presente compilación incluye Carta al padre (1837).

Ante una propuesta como la que nos presenta esta obra respecto a la construcción social de las desigualdades, cabe preguntarnos ¿quién produce la des-igualdad: el mercado, el Estado o la sociedad civil? El debate sobre la igualdad y la desigualdad atraviesa todo el pensamiento social moderno. La desigualdad es una cuestión esencialmente disputada, ya que en el núcleo de los mecanismos económicos de producción y distribución de bienes y servicios operan relaciones de poder y procesos simbólicos que configuran accesos desiguales a la riqueza.

Investigación interdisciplinar sobre el debate de la globalización desde una perspectiva filosófica y reflexiva a partir de dos hipótesis metodológicas: Qué significa pensar dentro de la globalización y qué supone pensar la globalización. Para ello se exploran los problemas del ser humano dentro del creciente proceso de mundialización, así como algunas vías que conduzcan a posibles alternativas y soluciones en este nuevo contexto planetario..

La realidad compleja está constituida de una pluralidad de tiempos, conectados unos con los otros según articulaciones sutiles y múltiples. La historia, sea la de un ser vivo o la de una sociedad, no podrá jamás ser reducida a la sencillez monótona de un tiempo único. La experiencia del tiempo social, sobre el que se edifica el presente trabajo, no aparece como algo dado, como algo natural, como el sucederse de las estaciones, o bien como algo meta-social... El tiempo (social, se entiende) es un producto de la vida social (y no al revés), más concretamente del conjunto de relaciones significativas, de metáforas que representan el transcurso social.

Este ensayo sobre las emociones nos obliga a reflexionar y, esto es más importante, a sentir los motivos de las decisiones que tomamos diariamente. Más allá del lenguaje, nuestras emociones se configuran como atalaya desde la cual explorar el mundo que nos rodea, el punto de partida hacia los otros e incluso hacia lo más básico de nosotros mismos. Como apunta el autor en la última de sus reflexiones, «pensar es poco ético».
Un ensayo delicado, profundo y exigente para algo más que comprender la ética: para vivirla.

El Grupo de Trabajo de Imaginarios Latinoamericanos, se constituyó bajo el auspicio del 'Laboratorio Europeo de Psicología Social' (LEPS) de la 'Maison des Sciences de l’Homme', y fue coordinado por Angela Arruda (Universidad Federal de Río de Janeiro, Brasil). De corte interdisciplinar, su propósito fue diseñar investigaciones y establecer reflexiones teóricas para el estudio de la relación entre el concepto de imaginario y la teoría de las representaciones sociales, en el ámbito del continente americano.

Recluir, exterminar no fueron efectos de un acto de locura individual o un acto colectivo puntual. Tuvieron que ser concebidos, acreditados, justificados como útiles, deseables, necesarios. Cuando llegó el momento de la justificación, más exactamente de la «justificación jurídica», Carl Schmitt jugó un importante papel. Utilizando la noción del enemigo sustancial, el judío, el enemigo de raza y de sangre, trató de justificar las leyes de discriminación racial de Nuremberg del 15 de septiembre de 1935 que determinan la separación. Carl Schmitt, el nazi, fue el ideólogo de las peores leyes racistas del régimen de Hitler. Esta obra cree probarlo y con ello probar también que todo su pensamiento no queda indemne.

Ego sum es, entre los libros dedicados a Descartes, un escrito sorprendente, sugerente, revelador… La obra del padre de la modernidad, su «taller de escritura», es visitado aquí para decirlo en pocas palabras, con una fecundidad pareja a la de un Jacques Derrida visitando la Farmacia de Platón —y Ego, el Sujeto y sus máscaras son el 'pharmakon' que Jean-Luc Nancy nos revela en este texto (en diálogo, por ejemplo, con Freud, con Lacan, con Foucault, pero a la vez con Gueroult, con Jean-Marie Beyssade...).

Los textos que componen este libro pretenden ahondar en la reflexión acerca del carácter múltiple de la modernidad, sus diferencias con los procesos de modernización y el modernismo, sus orígenes conceptuales, sus reinterpretaciones críticas a ambos lados del Atlántico y sus mecanismos de expansión. Se abordan temas relevantes para la época, como el de la violencia colectiva y la relación entre la individuación moderna y el cuerpo de los sujetos, discusiones que son reflejo de las preocupaciones que la globalización cultural y económica ha traído consigo.

La obra que el lector tiene en sus manos ofrece un panorama caleidoscópico de la obra de Georg Simmel. Los ángulos de lectura que aquí se trabajan enfatizan el legado filosófico del autor, sus aportes a la ética y la estética, al campo de la pedagogía, la filosofía de la historia, la sociología, o bien los alcances del diagnóstico de la modernidad en el marco de la sociedad de nuestros días. Este libro da a conocer por primera vez en castellano el texto de Georg SimmelSobre la libertad, escrito que dibuja los contornos de un pensamiento siempre en movimiento.

Confrontar algunas reflexiones de la hermenéutica filosófica, en su versión Heidegger-Gadamer, con los problemas que habitualmente se plantea el filólogo, bien sea historiador o teórico de la literatura. Cuestiones como la constitución del sentido, la presencia autorial, el contexto, el género, la pluralidad o validez de las interpretaciones, se discuten aquí en sentido técnico, pero también sometiéndolas a la tensión que la apertura filosófica les produce, en un intento de recuperar el diálogo entre filología y filosofía.

En la pedagogía latinoamericana y española hay multitud de trabajos -libros y artículos- sobre experiencias y aplicaciones de los media en la escuela, sin embargo no existe tradición en cuanto a la conceptuación y teorización de las cuestiones tecnológico-educativas que implican y articulan la Teoría de la Educación con la práctica y utilización de los nuevos medios informáticos en ella. La autora de este libro asume el reto de teorizar sobre las nuevas tecnologías de la educación a partir de los gramáticos franceses post y anti estructuralistas, en concreto Barthes y Derrida para luego cerrar con una apertura hacia las teorías de la complejidad, que continuarían el trabajo ya realizado por dichos postestructualistas.

Una lectura ideológica y muy intencionada de los términos cultura, multiculturalismo e interculturalidad desde el ámbito de la «globalización». ¿Cómo «interculturalidad» puede significar una situación nueva, original y desconocida hasta el presente? Semiótica e interculturalidad es el tema del que trata el presente número de Revista Anthropos. Una semiótica del significado de las diversidades creativas. Se pregunta: «La interculturalidad, ¿efecto de moda o cuestión de nuestro tiempo?». Plantea un «Manifiesto por una interculturalidad posible». Y «¿Qué es la crítica literaria como sabotaje? (Especulaciones dispersas en torno a la crítica en la era de la postglobalización)».