La dinámica de la mente y la personalidad son el tamiz en el que confluye la conducta de los diversos sectores de la cultura; por lo que este trabajo parte de la concepción del individuo humano como una entidad que se integra en niveles y se expresa en los ámbitos y dimensiones de la existencia. Con este marco de referencia se aborda la conducta religiosa. Y, en tanto la religión es concebida como un sector de la cultura, ésta se enlaza con la personalidad por medio de la espiritualidad; que es una dimensión de la realidad que no se refiere a lo sobrenatural, sino a la capacidad humana de generar cultura.

El Grupo de Trabajo de Imaginarios Latinoamericanos, se constituyó bajo el auspicio del 'Laboratorio Europeo de Psicología Social' (LEPS) de la 'Maison des Sciences de l’Homme', y fue coordinado por Angela Arruda (Universidad Federal de Río de Janeiro, Brasil). De corte interdisciplinar, su propósito fue diseñar investigaciones y establecer reflexiones teóricas para el estudio de la relación entre el concepto de imaginario y la teoría de las representaciones sociales, en el ámbito del continente americano.

La constitución de una psicología social efectivamente histórica se ve impedida tanto por la usual a-historicidad de la disciplina como por la concepción misma de la historia.
Este trabajo responde a un intento por mostrar los vínculos entre la reflexión teórica y el tiempo corto, para a partir de ello sugerir la necesidad de una nueva forma de aproximarse al pasado mediante la concepción de un tiempo social constituido por esas formas y estructuras cifradas en los vestigios de la vida cotidiana de los hombres del pasado. Una aportación a la construcción de una Psicología Colectiva efectivamente histórica.

En esta obra se argumenta que la sociedad es un pensamiento, y que la realidad es una entidad mental. Pero el pensamiento no está hecho de lenguaje, sino de formas. Si analizamos el lenguaje no es en cuanto a tal, sino en virtud de su ser forma. Asimismo se analizan las formas de los objetos, la memoria y los mitos. Con lo cual, se puede observar que los objetos y los sentimientos están hechos de un mismo material; sin embargo, la forma de la memoria es la velocidad; y la forma de los mitos es el espacio. Desde este planteamiento se alcanza una crítica cultural profunda de la sociedad contemporánea.

Una rica aportación no sólo para los estudios nietzscheanos, sino también en lo referente a la investigación sobre la conciencia y la mente humanas. Se analiza en el libro, entre otros temas, el enunciado de los cinco noes de Nietzsche, es decir, su lucha contra el sentimiento de culpa, el cristianismo latente, el pensamiento de Rousseau, el romanticismo y el instinto de gregarismo. El autor hace una bellísima ilustración de la cultura contemporánea en general y logra poner de manifiesto el proyecto nietzscheano, su voluntad de alcanzar la transmutación de los valores de Occidente.

El punto de partida de estos trabajos es la aceptación del hecho de que existe una escritura en la palabra, que no es sin lector. Este libro contiene los trabajo de 23 autores. Ellos recorren y formalizan un efecto de la cultura en su cruce con el discurso analítico.

Se estudian una serie de áreas de trabajo bien diferenciadas que van desde el análisis de algunos elementos teóricos básicos relacionados con la intervención psicosocial hasta la aplicación de dichos elementos en investigaciones concretas, realizadas en ámbitos diversos, y con el objetivo de obtener un conocimiento empírico de los mismos. Podría considerarse un manual de uso tanto para el profesional, por su carácter aplicado, como para el estudiante, por su orientación didáctica.

Bajo el nombre amplio de Psicología colectiva, el texto presenta una versión completa de Psicología Social que da cuenta de un conocimiento involucrado en el tema, y de lo que se puede hacer cuando se sabe jugar seriamente con las ideas. Es un libro que habla de cómo pensar otra vez la psicología social.

Serie de ensayos críticos acerca del modo de producción y construcción de la Psicología Social como disciplina científica, en los cuales se enjuicia y se reflexiona sobre la manera cómo se han generado algunas de las concepciones y perspectivas sobre las que se ha fundamentado el quehacer psicosocial. Los capítulos que la integran buscan presentar una visión de esta rama de la psicología que escape a la rutina de la repetición, planteando la presencia emergente de un nuevo paradigma para las ciencias sociales en el que se ubica claramente la psicología social.