Esta obra pone al alcance del amplio público un examen claro y renovador del pensamiento sistémico. Su propósito central es la elaboración de guías metodológicas que respondan a las necesidades explicativas de los sistemas complejos. Para la producción de una teoría de alcances generales, el autor considera tres núcleos temáticos: la trayectoria de las hipótesis sistémicas,los postulados centrales de la teoría de sistemas y la modelización de los sistemas complejos con grados distintos de abstracción.

Charles Darwin utilizó criterios metodológicos y epistemológicos newtonianos para fundamentar su teoría de la evolución por selección natural. En su época tales criterios garantizaban solidez teórica y metodológica en la Filosofía Natural. Sin embargo, el tema de su investigación, el origen de las especies, era considerado ajeno a la Filosofía Natural por la élite científica de la época, lo cual generó múltiples polémicas. El presente libro explora cómo la confluencia en el pensamiento de Darwin de criterios epistémicos newtonianos y de explicaciones históricas le permitieron fundamentar su teoría, generando una serie de problemas epistemológicos.

Para Humberto Maturana R., la experiencia humana tiene lugar en un espacio relacional; esto es, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relación entre estos entes estructuralmente determinados que somos. Así nuestra condición humana toma lugar en nuestra manera de relacionarnos con los otros y con el mundo en que vivimos. De este modo propone que una cultura es una red cerrada de conversaciones, cuyo modo de vivir queda definido en cada caso por una configuración particular del emocionar.

Para Humberto Maturana R., la experiencia humana tiene lugar en un espacio relacional; esto es, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relación entre estos entes estructuralmente determinados que somos. Así nuestra condición humana toma lugar en nuestra manera de relacionarnos con los otros y con el mundo en que vivimos. De este modo propone que una cultura es una red cerrada de conversaciones, cuyo modo de vivir queda definido en cada caso por una configuración particular del emocionar.

Trata de desmitificar la imagen proporcionada por la ciencia como mera actividad de comprensión del mundo y evidencia como la ciencia moderna es una empresa de dominio del mundo y, en la medida de lo posible, de reemplazo de la naturaleza. En este reemplazo, hecho además en nuestro siglo con premura, radica un buen número de los problemas del medio ambiente que padecemos.

Partiendo de la teoría moderna de la evolución y de las ciencias empíricas, el autor elabora un programa de investigación para así poder formular una teoría evolucionista del conocimiento de base experimental.

Las contribuciones que componen la primera parte de esta obra colectiva (ilustradas, en su segunda), pretenden mostrar que hay diversos conceptos de tecnología. Si la tecnología es un constructo social, como parece desprenderse de estos análisis, no hay motivo entonces para seguir dejando su evaluación y control sólo a expertos.

Invitación a reflexionar sobre la tecnociencia. Se ilustra el pensamiento de diversos autores con amplios extractos que manifiestan la riqueza y la multiplicidad de concepciones sobre la tecnociencia actual.

Estudia cada una de las fuentes de energía en su propio contexto con las implicaciones que conlleva su uso (aspectos económicos, sociales, geopolíticos y medioambientales). Contiene una extraordinaria cantidad y diversidad de información, de la que no se dispone con facilidad, presentada y estructurada con la intención de que resulte asimilable y utilizable a cualquiera que la consulte.

Una vez admitido el hecho evolutivo, se muestra como los principales problemas en torno a la evolución se concentran en la naturaleza de la teoría, que no es problemática en cuanto a su estatus de auténtica teoría, sino en cuanto que, en su seno, se articulan gran cantidad de subteorías y ciencias particulares.